屋山太郎
屋山太郎著『なぜ中韓になめられるのか』からの引用もこれが最後になります。
＜大東亜戦争における日本の敗色が濃厚となっていた昭和１８(１９４３)年の秋、大正から昭和にかけて駐日フランス大使を務めたポール･クローデルが述べた有名な言葉がある。
『私がどうしても滅びて欲しくない一つの民族がある。それは日本人だ。あれほど古い文明をそのままに今に伝えている民族は他にない。日本の近代における発展、それは大変目覚しいけれども、私とっては不思議ではない。日本は太古から文明を積み重ねてきたからこそ、明治になって急に欧米の文化を輸入しても発展したのだ。どの民族もこれだけの急な発展をするだけの資格はない。しかし日本にはその資格がある。古くから文明を積み上げてきたからこそ資格があるのだ。』
このように日本が外国人から評価されてきたことを、国民にもっと知らせる必要がある。自虐史観に毒された人たちもこれらを読み、日本に対する認識を改めて欲しい。＞
最近公共心が極端に薄れてきて極めて自己中心の世の中になってきたと言われて久しい日本人には、なにやら面映いほどの賛辞ですが、評価は意外に高いのだ、という事実を知って損は無いと思います。
＜日本では例えば建設現場では、労働者の親方も学士の建築家も一緒に作業している。ヨーロッパのエリートは絶対んそんなことはしない。労働者と一緒に働くとなめられてしまうからだ。日本ではエリート候補生でも、鉄道会社なら駅の切符切りからホームの係、運転まで経験させる。現場を知らないと管理職になれない。働く人の心理状態に思いを至らせないような人物は、そもそも管理職にふさわしくないとの考えからだ。
西欧なら何百年も掛かった国民国家の建設を、日本が十数年でやり遂げたのは、支配階級である武士が、自らの階級を滅することを決できたからだ。これこそが個を滅して全体を生かす武士道の神髄だった。
武士道の背景には儒教や仏教、とりわけ前週の教えがある。何れも中国から導入したものだが、本家本元の中国では儒教はやがて形式主義に陥り、仏教は唐の末期に廃れてしまっている。＞
確かに見様見真似で始まった明治維新や文明開化でしたが、その進み方や定着の速さは、日本人が長年培ってきた文化が背景にあるというわけなんですね。大げさでなく、この一文を呼んで長年のもやもや感が晴れました。
＜それまでは愛国心を自覚するようなことは無かった。別に反体制主義者ではなかったが、国内にいたときにはそれほど国について考えることはなかった。ところが外国に行くと、自分の国を強く感じざるを得ない。＞
今の日本人が持つ感覚を鮮やかに表現した言葉だと思います。普段私たちは日本という国を意識することはありませんし、最近随分と変わってきたとは言え、未だに国に対する意識を口に上せて言うことも憚られる空気が支配的です。
＜社会が安定し、人々が互いに信頼しあうようになると、社会はますますいい方向に回るようになる。日本社会はそのようにして発展してきた。いろいろな国を訪れたが、これほど互いに信用し会っている国はない。法治国家なのだが、特に契約書を書かなくても、約束は必ず守られる。
ヨーロッパで四人分予約していたホテルをキャンセルしたことがある。キャンセル料を請求してくれと言ったが、｢また来てくれればいい｣と言われた。日本人は借りを作ると、それを返しに必ず来てくれると思っているのだ。＞
相互信頼があまりに当たり前になっている日本人が、海外に出て痛い目にあうことがままありますが、それは先方が悪いのであって、自らのナイーブさ･甘さを嘆いて、同じように振舞う必要などはない、ということですね。
＜大東亜戦争における日本の敗色が濃厚となっていた昭和１８(１９４３)年の秋、大正から昭和にかけて駐日フランス大使を務めたポール･クローデルが述べた有名な言葉がある。
『私がどうしても滅びて欲しくない一つの民族がある。それは日本人だ。あれほど古い文明をそのままに今に伝えている民族は他にない。日本の近代における発展、それは大変目覚しいけれども、私とっては不思議ではない。日本は太古から文明を積み重ねてきたからこそ、明治になって急に欧米の文化を輸入しても発展したのだ。どの民族もこれだけの急な発展をするだけの資格はない。しかし日本にはその資格がある。古くから文明を積み上げてきたからこそ資格があるのだ。』
このように日本が外国人から評価されてきたことを、国民にもっと知らせる必要がある。自虐史観に毒された人たちもこれらを読み、日本に対する認識を改めて欲しい。＞
最近公共心が極端に薄れてきて極めて自己中心の世の中になってきたと言われて久しい日本人には、なにやら面映いほどの賛辞ですが、評価は意外に高いのだ、という事実を知って損は無いと思います。
＜日本では例えば建設現場では、労働者の親方も学士の建築家も一緒に作業している。ヨーロッパのエリートは絶対んそんなことはしない。労働者と一緒に働くとなめられてしまうからだ。日本ではエリート候補生でも、鉄道会社なら駅の切符切りからホームの係、運転まで経験させる。現場を知らないと管理職になれない。働く人の心理状態に思いを至らせないような人物は、そもそも管理職にふさわしくないとの考えからだ。
西欧なら何百年も掛かった国民国家の建設を、日本が十数年でやり遂げたのは、支配階級である武士が、自らの階級を滅することを決できたからだ。これこそが個を滅して全体を生かす武士道の神髄だった。
武士道の背景には儒教や仏教、とりわけ前週の教えがある。何れも中国から導入したものだが、本家本元の中国では儒教はやがて形式主義に陥り、仏教は唐の末期に廃れてしまっている。＞
確かに見様見真似で始まった明治維新や文明開化でしたが、その進み方や定着の速さは、日本人が長年培ってきた文化が背景にあるというわけなんですね。大げさでなく、この一文を呼んで長年のもやもや感が晴れました。
＜それまでは愛国心を自覚するようなことは無かった。別に反体制主義者ではなかったが、国内にいたときにはそれほど国について考えることはなかった。ところが外国に行くと、自分の国を強く感じざるを得ない。＞
今の日本人が持つ感覚を鮮やかに表現した言葉だと思います。普段私たちは日本という国を意識することはありませんし、最近随分と変わってきたとは言え、未だに国に対する意識を口に上せて言うことも憚られる空気が支配的です。
＜社会が安定し、人々が互いに信頼しあうようになると、社会はますますいい方向に回るようになる。日本社会はそのようにして発展してきた。いろいろな国を訪れたが、これほど互いに信用し会っている国はない。法治国家なのだが、特に契約書を書かなくても、約束は必ず守られる。
ヨーロッパで四人分予約していたホテルをキャンセルしたことがある。キャンセル料を請求してくれと言ったが、｢また来てくれればいい｣と言われた。日本人は借りを作ると、それを返しに必ず来てくれると思っているのだ。＞
相互信頼があまりに当たり前になっている日本人が、海外に出て痛い目にあうことがままありますが、それは先方が悪いのであって、自らのナイーブさ･甘さを嘆いて、同じように振舞う必要などはない、ということですね。
屋山太郎著『なぜ中韓になめられるのか』より。
＜二十年ほど前、韓国や中国が世界市場に乗り出しえ来た頃、日本で作っているものはいずれ工賃の安い、中国、韓国産に取って代わられるだろう。だから日本はいつも追いかけられるように先へ先へと走らざるを得ないのだと思い込んでいた。
しかしそうでもないぞ、と思い直したきっかけはパイロット万年筆の頑張りのおかげだ。私の学生時代はモンブラン、ペリカン、パーカー、と西洋物が最良と相場が決まっていた。長い間宝物のようにして使っていたのがペリカンである。
といっても、買った万年筆はせいぜい４，５０本程度だが、その中で決まって使用するようになったのがパイロット万年筆だ。この間かつての王者ペリカンは潰れ、パリ郊外にはパイロットの大工場が立つことになった。
この勝ち残りはすごい成果だと思う。何しろ万年筆はヨーロッパ原産で、あちらの文化そのものといえる。今フランス人でパイロットが日本産だということを知らない人も多い。
ボールペンも世界中のメーカーがしのぎを削って競争したが、フランスの文房具屋は「絶対にインク漏れしない最高級品は日本産。ミツビシボールペンが特によろしい」と言う。
ワンタッチでたたむことも出来て非常に軽いバギー（ベビーカー）。「アップリカ」と言う日本のメーカーで、ロンドン、ミラノに輸出しているそうだが、イタリア人のヤングママは「バギーのロールスロイス」と名づけたそうだ。従来のベビーカーはたたみ方が厄介でしかも大変な重さで、車に積み込むのも難しかったのだ。＞
知らないところで日本製品が大活躍しているんですね。しかもそれが日本製とは一般消費者に意識されずに。とても誇らしいことですし、とかく自虐的で自分を卑下しがちな日本人には何よりの自身回復策だと思います。
日本製品は車に限らずみな製品名がアルファベットで書けるものになっていますよね。最初は不思議でした。でも、例えば「やまと」とか「みやび」だとか純日本風の名前だとよほどの日本通でなければ意味が分かりませんし、第一日本をイメージすることも難しいでしょう。
まず市場に違和感なく受け入れられること、そしてその品質の優秀さから急速に市場に浸透していけること、これが日本製品の最大の強みなんだと思います。
＜二十年ほど前、韓国や中国が世界市場に乗り出しえ来た頃、日本で作っているものはいずれ工賃の安い、中国、韓国産に取って代わられるだろう。だから日本はいつも追いかけられるように先へ先へと走らざるを得ないのだと思い込んでいた。
しかしそうでもないぞ、と思い直したきっかけはパイロット万年筆の頑張りのおかげだ。私の学生時代はモンブラン、ペリカン、パーカー、と西洋物が最良と相場が決まっていた。長い間宝物のようにして使っていたのがペリカンである。
といっても、買った万年筆はせいぜい４，５０本程度だが、その中で決まって使用するようになったのがパイロット万年筆だ。この間かつての王者ペリカンは潰れ、パリ郊外にはパイロットの大工場が立つことになった。
この勝ち残りはすごい成果だと思う。何しろ万年筆はヨーロッパ原産で、あちらの文化そのものといえる。今フランス人でパイロットが日本産だということを知らない人も多い。
ボールペンも世界中のメーカーがしのぎを削って競争したが、フランスの文房具屋は「絶対にインク漏れしない最高級品は日本産。ミツビシボールペンが特によろしい」と言う。
ワンタッチでたたむことも出来て非常に軽いバギー（ベビーカー）。「アップリカ」と言う日本のメーカーで、ロンドン、ミラノに輸出しているそうだが、イタリア人のヤングママは「バギーのロールスロイス」と名づけたそうだ。従来のベビーカーはたたみ方が厄介でしかも大変な重さで、車に積み込むのも難しかったのだ。＞
知らないところで日本製品が大活躍しているんですね。しかもそれが日本製とは一般消費者に意識されずに。とても誇らしいことですし、とかく自虐的で自分を卑下しがちな日本人には何よりの自身回復策だと思います。
日本製品は車に限らずみな製品名がアルファベットで書けるものになっていますよね。最初は不思議でした。でも、例えば「やまと」とか「みやび」だとか純日本風の名前だとよほどの日本通でなければ意味が分かりませんし、第一日本をイメージすることも難しいでしょう。
まず市場に違和感なく受け入れられること、そしてその品質の優秀さから急速に市場に浸透していけること、これが日本製品の最大の強みなんだと思います。
屋山太郎著『なぜ中韓になめられるのか』より
＜呉善花(お・そん･ふぁ)氏は、「日本で不思議に思ったのは、同じ会社の課長たちが集まってアイデアを出し合うことだ。韓国では、いい考えがあると部長に直接言って自分の昇進に結び付けようとするので、そういう会議はあり得ない｣と話していた。
私が大田区の異業種交流会に顔を出すと、いろいろな業種の社長達が十人ほど集まって、注文の有った製品をどう作るか議論していた。「注文を誰かに取られるかもしれないという心配をしないのか」と聞くと、「もしそんなことがあっても、他の人が請けた仕事が自分のところに回ってくることもあるから」とあっけらかんとしていた。
そうした他人同士の強い齟齬信頼は中国人や韓国人にはない。中国人や韓国人は同族の間では協力し合うが、親戚でもないものたちが協力して一つのものを作り上げるというメンタリティーはない。
「カイゼン」という言葉は製造業の世界では世界語になっている。日本人がある商品を作り出すと、寄ってたかって凄いものにしてしまう。四年間の海外駐在から帰ったら「ケータイ」の世界で、いまや電話だかカメラだか分からない。この”進化”を実現させたのが日本の町工場が持つ「深絞り」という金属の加工技術。これによって開発された超薄型の電池ケースが「ケータイ」を進化させた。
これは中国人にも韓国人にもできないことだ。頭が良いとか悪いとかいうことではない。共同で助け合い、補い合い、また極めて謙虚な日本人の特性なのだ。中国人には偽造まではできるが、カイゼンは出来ないのだ。＞
日本人が当たり前と思っていることが日本以外、中国や韓国では全く当たり前どころか正反対、ということは案外日本人自身がわかって居ないのだと思います。だから、日本人同士が相対するようなつもりで中国や韓国に企業進出し痛い目にあう、ということを繰り返してきた、ということが、あぁ、そうだったのか、というように分かりますね。
＜呉善花(お・そん･ふぁ)氏は、「日本で不思議に思ったのは、同じ会社の課長たちが集まってアイデアを出し合うことだ。韓国では、いい考えがあると部長に直接言って自分の昇進に結び付けようとするので、そういう会議はあり得ない｣と話していた。
私が大田区の異業種交流会に顔を出すと、いろいろな業種の社長達が十人ほど集まって、注文の有った製品をどう作るか議論していた。「注文を誰かに取られるかもしれないという心配をしないのか」と聞くと、「もしそんなことがあっても、他の人が請けた仕事が自分のところに回ってくることもあるから」とあっけらかんとしていた。
そうした他人同士の強い齟齬信頼は中国人や韓国人にはない。中国人や韓国人は同族の間では協力し合うが、親戚でもないものたちが協力して一つのものを作り上げるというメンタリティーはない。
「カイゼン」という言葉は製造業の世界では世界語になっている。日本人がある商品を作り出すと、寄ってたかって凄いものにしてしまう。四年間の海外駐在から帰ったら「ケータイ」の世界で、いまや電話だかカメラだか分からない。この”進化”を実現させたのが日本の町工場が持つ「深絞り」という金属の加工技術。これによって開発された超薄型の電池ケースが「ケータイ」を進化させた。
これは中国人にも韓国人にもできないことだ。頭が良いとか悪いとかいうことではない。共同で助け合い、補い合い、また極めて謙虚な日本人の特性なのだ。中国人には偽造まではできるが、カイゼンは出来ないのだ。＞
日本人が当たり前と思っていることが日本以外、中国や韓国では全く当たり前どころか正反対、ということは案外日本人自身がわかって居ないのだと思います。だから、日本人同士が相対するようなつもりで中国や韓国に企業進出し痛い目にあう、ということを繰り返してきた、ということが、あぁ、そうだったのか、というように分かりますね。
屋山太郎著『なぜ中韓になめられるのか』からまたまた。
＜今中国が行っている社会主義市場経済も、『中体西洋』の発想と同じだ。中体西洋とは、清朝末に導入された、儒教の官僚体制はそのままにして、西欧の知識や技術を取り入れるという方式。社会主義では発展しないので、体制はそのままで市場経済を導入した。
しかし、市場経済はダイナミックなので、非常な勢いで上部の構造を変えようとする。六千万人の共産党員に拠る統治が揺さぶられ、しかも彼らは歪を押さえようとするのではなく、率先して賄賂を取り、市場化の利益を得ようとしている。
１９８５年にソ連にゴルバチョフ書記長が現れ、ペレストロイカを始めた。これに先立って中国でも��小平が改革開放を始めていた。ところがソ連のペレストロイカが発展した結果、１９８５年末にベルリンの壁が崩壊した。
将来に危機感を覚えた中国では、これに先立って改革開放に急ブレーキをかけた。これが天安門事件だ。ソ連邦は１９９１年末に崩壊し、共産党態勢が終焉を迎えたが、中国では共産党の支配体制を強めたことで、まだ一党支配が継続されている。
しかし、自由な市場経済の上に、独裁的な一党支配の政治が乗っているような状況は、いずれ破綻せざるを得ない。日本でさえ、経済の自由を求める勢力は必ず規制緩和を求める。
市場化が進めば進むほど、社会主義的規制を排せという声が強くなる。その圧力はやがて社会主義的な仕組みや、それを握った一党独裁と衝突することになるはずだ。様々な兆候が、中国の破綻の時が近いことを示している。
ところが、『中国はこれほど戦争を好む』の著者モッシャー氏は、社会的底辺から政治的要求が噴出して上部構造を動かすことはないとの論である。金持ちになればもっと稼ごうとは思うが、それは更に社会的にいい位置を狙うことで、全体の規律を緩めることではない。中国人は古来より､秩序が乱れることを極端に恐れるのだと言う。
中国ブームを囃し立てているのは、北京の日本大使館、「日本経済新聞」、ＪＥＴＲＯだと言われる。その｢日本経済新聞｣は「人民日報」と提携しているので、中国経済についてマイナスの記事は殆ど載せない。
台湾の閣僚が日本で記者会見をして、中国投資の成果を聞かれ、｢賭博や株をやって損した話はしない。儲けた話だけするでしょう」と答えていた。にも関わらず儲けた話も載らないのだ。
元ヤオハン会長の和田一夫氏は、デパート進出で話題を振り撒いたが中国側の食い物にされて倒産した。中国は儲けを国外に持ち出してはいけないので、利益が出ると支店を増やすしかない。そこまで入れ込んで倒産したのに、和田氏は都内の講演会で、｢日本は中国に戦後賠償をしていないから、日本人を代表して償いをしたと思えばいい｣と語っている。これには負け惜しみもあるだろうが、驚くほどの贖罪意識だ。
元ダイエー会長の中内功氏は１９９９年。｢中央口論｣で、｢私は中国が好きだから、利益を度外視してどんどん投資する｣と書いている。こうなると経済人ではない。店がつぶれるのも当然だが、勘定高いはずの経済人が、相手が中国だと、なぜこうも簡単に騙されてしまうのか。＞
いまや一線を退いたり鬼籍に入っている人たちが多いんですが、かつて日本の経済をリードして中国への投資ブームを作った一流経済人であるはずの彼らが、中国市場となるとまるで夢遊病に掛かったかのように手もなく騙されてしまうのは、戦後の日本人が刷り込まれた原罪意識にも近い贖罪意識ゆえなんでしょうか。
先の戦争中に起った日本が原因となった悲劇自体の存在までは否定できないにしても、もういい加減に物事の本質に沿った個別の冷静な判断ができるようにならなくてはいけないと思うんですが。それには何にもまして真実が正確に報道されることが一番なのです。
＜今中国が行っている社会主義市場経済も、『中体西洋』の発想と同じだ。中体西洋とは、清朝末に導入された、儒教の官僚体制はそのままにして、西欧の知識や技術を取り入れるという方式。社会主義では発展しないので、体制はそのままで市場経済を導入した。
しかし、市場経済はダイナミックなので、非常な勢いで上部の構造を変えようとする。六千万人の共産党員に拠る統治が揺さぶられ、しかも彼らは歪を押さえようとするのではなく、率先して賄賂を取り、市場化の利益を得ようとしている。
１９８５年にソ連にゴルバチョフ書記長が現れ、ペレストロイカを始めた。これに先立って中国でも��小平が改革開放を始めていた。ところがソ連のペレストロイカが発展した結果、１９８５年末にベルリンの壁が崩壊した。
将来に危機感を覚えた中国では、これに先立って改革開放に急ブレーキをかけた。これが天安門事件だ。ソ連邦は１９９１年末に崩壊し、共産党態勢が終焉を迎えたが、中国では共産党の支配体制を強めたことで、まだ一党支配が継続されている。
しかし、自由な市場経済の上に、独裁的な一党支配の政治が乗っているような状況は、いずれ破綻せざるを得ない。日本でさえ、経済の自由を求める勢力は必ず規制緩和を求める。
市場化が進めば進むほど、社会主義的規制を排せという声が強くなる。その圧力はやがて社会主義的な仕組みや、それを握った一党独裁と衝突することになるはずだ。様々な兆候が、中国の破綻の時が近いことを示している。
ところが、『中国はこれほど戦争を好む』の著者モッシャー氏は、社会的底辺から政治的要求が噴出して上部構造を動かすことはないとの論である。金持ちになればもっと稼ごうとは思うが、それは更に社会的にいい位置を狙うことで、全体の規律を緩めることではない。中国人は古来より､秩序が乱れることを極端に恐れるのだと言う。
中国ブームを囃し立てているのは、北京の日本大使館、「日本経済新聞」、ＪＥＴＲＯだと言われる。その｢日本経済新聞｣は「人民日報」と提携しているので、中国経済についてマイナスの記事は殆ど載せない。
台湾の閣僚が日本で記者会見をして、中国投資の成果を聞かれ、｢賭博や株をやって損した話はしない。儲けた話だけするでしょう」と答えていた。にも関わらず儲けた話も載らないのだ。
元ヤオハン会長の和田一夫氏は、デパート進出で話題を振り撒いたが中国側の食い物にされて倒産した。中国は儲けを国外に持ち出してはいけないので、利益が出ると支店を増やすしかない。そこまで入れ込んで倒産したのに、和田氏は都内の講演会で、｢日本は中国に戦後賠償をしていないから、日本人を代表して償いをしたと思えばいい｣と語っている。これには負け惜しみもあるだろうが、驚くほどの贖罪意識だ。
元ダイエー会長の中内功氏は１９９９年。｢中央口論｣で、｢私は中国が好きだから、利益を度外視してどんどん投資する｣と書いている。こうなると経済人ではない。店がつぶれるのも当然だが、勘定高いはずの経済人が、相手が中国だと、なぜこうも簡単に騙されてしまうのか。＞
いまや一線を退いたり鬼籍に入っている人たちが多いんですが、かつて日本の経済をリードして中国への投資ブームを作った一流経済人であるはずの彼らが、中国市場となるとまるで夢遊病に掛かったかのように手もなく騙されてしまうのは、戦後の日本人が刷り込まれた原罪意識にも近い贖罪意識ゆえなんでしょうか。
先の戦争中に起った日本が原因となった悲劇自体の存在までは否定できないにしても、もういい加減に物事の本質に沿った個別の冷静な判断ができるようにならなくてはいけないと思うんですが。それには何にもまして真実が正確に報道されることが一番なのです。
屋山太郎著『なぜ中韓になめられるのか』より再び。
＜中国経済がうまくいかないのは、�〇埔譴良垳�正��一党独裁による硬直性と脆弱さ�Ｋ，箋�制よりも人間関係が優先される人治の不公正にある、と『ザ･チャイナ･ドリーム』の著者、ジョー･スタッドウェル氏は言う。
ただひたすら開発しても、ほとんど利用されていない上海･浦東地区は『古代エジプトのファラオのピラミッドにも等しい国家主義の記念碑だ』というミルトン･フリードマン氏。
オフィスビルの利用率は一九九八年度で３５％、日本マネーを利用した森ﾋﾞﾙやヤオハンは失敗した。『中国に再び食われる日本企業』によると『成功例はまずない』という結論だ。
『中国経済は見せ掛けだ』と述べているアメリカン･エンタープライズ･インスティチュート･アジア研究部長のアーサー･ワルドロン氏。その証拠に、放棄された建設プロジェクトが無数にあるという。資金不足が原因で、資金が回らなくなったからだ。
今の中国の利子は３０％で、借りるのは、ビルやマンションを建設した販売しようとする投機化ばかり。その金を貸すのは地方庁で、地方の役所が徴収した国税を、年末に中央に収めるまでの間の金利稼ぎで回している。うまくいけば利子分が儲けになるが、失敗すると公金横領になってしまう。そんなリスキーな記入が中国金融の現状だ。
中国の外貨準備高が増えたのは、外貨の流入と米国の輸入増がその大きな要因だという。もし外貨が引き上げ始めると瞬く間に外貨不足に陥ってしまう。
この状況で一番鍵を握っているのは、直接投資で工場を移転させて来る日本だ。日本企業は、自動車工場のように下請け工場までもセットでやってくる。こうした投資が中国の実体経済を形成しているのであって、間接投資では、資金が海外に引き揚げてしまうと後には何も残らない。
そのため、中国は本音のところで日本に期待しているのだが、日本にとっての中国進出は、アリ地獄におちるようなもの。
中国の公式統計によると、ここ数年、エネルギー使用量が減少していることになっている。しかし、７〜８％の経済成長で、エネルギー使用量が減るのはありえないことだ。要するに経済の基礎的データが信用できない。
今の状況は、共産党のエリート集団が全中国を略奪しているに過ぎない、と断言するワルドロン氏。
本来、経済は需要を下に供給が決まるが、中国では供給は共産党によって決められる。『中国の夢は死んだわけではないが、実現は程遠い』というのがワルドロン氏の結論。中国で活動するアメリカ企業で金利を上回る利益を上げている企業は１２％に過ぎない。
外国の投資段が中国に直接交渉するのは絶対に避けるべき、中国で商売をやるなら中国マフィアと組め、ということである。＞
共産党が全てを決め、しかも経済のセオリーが全く通用しないといってよい中国経済に対する幻想から早く目覚めて冷静に対処する姿勢が大事なんだ、ということが分かりますね。しかし、中国に対する漠然とした憧憬と食材意識にがんじがらめにされている感のある日本の指導的財界人にそれが分かっているんでしょうか？
中国進出を無責任･無定見に助長するマスコミ報道や親中･媚中派政治家や官僚が少なからず居ることが日本が抱える問題の一つですが、国民一人一人が事実を正しく捉えることもまた大切なことだと思います。
＜中国経済がうまくいかないのは、�〇埔譴良垳�正��一党独裁による硬直性と脆弱さ�Ｋ，箋�制よりも人間関係が優先される人治の不公正にある、と『ザ･チャイナ･ドリーム』の著者、ジョー･スタッドウェル氏は言う。
ただひたすら開発しても、ほとんど利用されていない上海･浦東地区は『古代エジプトのファラオのピラミッドにも等しい国家主義の記念碑だ』というミルトン･フリードマン氏。
オフィスビルの利用率は一九九八年度で３５％、日本マネーを利用した森ﾋﾞﾙやヤオハンは失敗した。『中国に再び食われる日本企業』によると『成功例はまずない』という結論だ。
『中国経済は見せ掛けだ』と述べているアメリカン･エンタープライズ･インスティチュート･アジア研究部長のアーサー･ワルドロン氏。その証拠に、放棄された建設プロジェクトが無数にあるという。資金不足が原因で、資金が回らなくなったからだ。
今の中国の利子は３０％で、借りるのは、ビルやマンションを建設した販売しようとする投機化ばかり。その金を貸すのは地方庁で、地方の役所が徴収した国税を、年末に中央に収めるまでの間の金利稼ぎで回している。うまくいけば利子分が儲けになるが、失敗すると公金横領になってしまう。そんなリスキーな記入が中国金融の現状だ。
中国の外貨準備高が増えたのは、外貨の流入と米国の輸入増がその大きな要因だという。もし外貨が引き上げ始めると瞬く間に外貨不足に陥ってしまう。
この状況で一番鍵を握っているのは、直接投資で工場を移転させて来る日本だ。日本企業は、自動車工場のように下請け工場までもセットでやってくる。こうした投資が中国の実体経済を形成しているのであって、間接投資では、資金が海外に引き揚げてしまうと後には何も残らない。
そのため、中国は本音のところで日本に期待しているのだが、日本にとっての中国進出は、アリ地獄におちるようなもの。
中国の公式統計によると、ここ数年、エネルギー使用量が減少していることになっている。しかし、７〜８％の経済成長で、エネルギー使用量が減るのはありえないことだ。要するに経済の基礎的データが信用できない。
今の状況は、共産党のエリート集団が全中国を略奪しているに過ぎない、と断言するワルドロン氏。
本来、経済は需要を下に供給が決まるが、中国では供給は共産党によって決められる。『中国の夢は死んだわけではないが、実現は程遠い』というのがワルドロン氏の結論。中国で活動するアメリカ企業で金利を上回る利益を上げている企業は１２％に過ぎない。
外国の投資段が中国に直接交渉するのは絶対に避けるべき、中国で商売をやるなら中国マフィアと組め、ということである。＞
共産党が全てを決め、しかも経済のセオリーが全く通用しないといってよい中国経済に対する幻想から早く目覚めて冷静に対処する姿勢が大事なんだ、ということが分かりますね。しかし、中国に対する漠然とした憧憬と食材意識にがんじがらめにされている感のある日本の指導的財界人にそれが分かっているんでしょうか？
中国進出を無責任･無定見に助長するマスコミ報道や親中･媚中派政治家や官僚が少なからず居ることが日本が抱える問題の一つですが、国民一人一人が事実を正しく捉えることもまた大切なことだと思います。
屋山太郎著『なぜ中韓になめられるのか』より、またまた。
<ＪＲ東海の葛西敬之会長が、『大陸に新幹線を売るつもりはない』と言明したから大変である。経済界代表として大々的に対中売込みを図ろうとしてた経団連会長の奥田硯氏(トヨタ自動車会長）が会議の席で『今わざわざ相違ことを言う必要は無いだろう』と激怒したという。葛西氏は『私の持論を今あなたは始めて聞いたのかもしれないが、私は何年も前から言っている。新幹線の中国への売り込みは国益に沿わない』と主張した。
『中国（大陸）が考えているのは、最初の一、二編成を購入して、その技術を移転して中国は自前で機関車も車両も造り出すつもりでしょう。新幹線はレールの質、信号系統の技術など高度技術の固まりで、この技術を一、二編成分の価格で持っていかれてはかなわない。しかも事故が起こったとき、必ず日本側に文句を付け賠償を求めてくるに違いない。何しろ中国は契約が意味の無い社会で、主席が約束しても信頼できない。』
売り込みに成功し、売り上げさえ伸ばせればそれでよしとする財界人は葛西氏の発想、行動を範とするべきだろう。中国大陸に輸出したら知的財産権などが守られる保証は全くない。
中国や南北朝鮮が独自の技術開発力を持たないのは中華圏独特の伝統の性で、この伝統が破られない限り、偽造商品は永久に続くのである。偽造して国内で売るだけではない、輸出攻勢を掛けて日本の”正規品”を売れなくしてしまう。
中国は人件費の安さを売り物に、先進技術を取り込もうとしている。技術を時刻のものにするための外資導入で、それが終わればむしろ先進国に製品を売り込もうとしている。そういう国にわざわざ出て行くことはない。
中国が自国のことしか考えていないのは中華帝国からの伝統で、周辺諸国のことなど考慮に入れていない。そういう国のために先進技術を出し、国内が空洞化してしまうのは、愚の骨頂だろう。
中国は十三億人のマーケットとと言われるが、そういうことにはならないだろう。中国人には農村戸籍と都市戸籍があり自由に移住できないので、都市と農村は別の国のようなものである。都市部と農村部との貧富の差は開く一方で、都市部に対する農村部の不満、都市内部の所得格差に対する不満は膨張している。
中国の経済発展は天井を打ったと見ていいだろう。
中嶋嶺雄氏は中国経済を次のように見ている。「上海とか北京など発展した部分を外国人やマスコミに見せつけている。要するに、玄関先だけはぴかぴかに磨いているわけで、そこだけを見て、中国は経済大国になった、世界の工場になったという認識そのものが、私に言わせれば、誤っていると思います。」＞
中国の奥地に言ってみると電気はおろか水の弁にも困り、学校に行けない子供が多数居る、『経済発展』の恩恵に預かれない『極貧』の地域が沢山あって、われわれがマスコミ報道で目にする商都･上海やオリンピック開催を二年後に控えて建設ラッシュが続く北京の様子（それもごく一部に過ぎない！）だけを見て、中国全体が巨大な市場であるかのような印象操作を鵜呑みにしてはいけない、ということは事実のようです。
<ＪＲ東海の葛西敬之会長が、『大陸に新幹線を売るつもりはない』と言明したから大変である。経済界代表として大々的に対中売込みを図ろうとしてた経団連会長の奥田硯氏(トヨタ自動車会長）が会議の席で『今わざわざ相違ことを言う必要は無いだろう』と激怒したという。葛西氏は『私の持論を今あなたは始めて聞いたのかもしれないが、私は何年も前から言っている。新幹線の中国への売り込みは国益に沿わない』と主張した。
『中国（大陸）が考えているのは、最初の一、二編成を購入して、その技術を移転して中国は自前で機関車も車両も造り出すつもりでしょう。新幹線はレールの質、信号系統の技術など高度技術の固まりで、この技術を一、二編成分の価格で持っていかれてはかなわない。しかも事故が起こったとき、必ず日本側に文句を付け賠償を求めてくるに違いない。何しろ中国は契約が意味の無い社会で、主席が約束しても信頼できない。』
売り込みに成功し、売り上げさえ伸ばせればそれでよしとする財界人は葛西氏の発想、行動を範とするべきだろう。中国大陸に輸出したら知的財産権などが守られる保証は全くない。
中国や南北朝鮮が独自の技術開発力を持たないのは中華圏独特の伝統の性で、この伝統が破られない限り、偽造商品は永久に続くのである。偽造して国内で売るだけではない、輸出攻勢を掛けて日本の”正規品”を売れなくしてしまう。
中国は人件費の安さを売り物に、先進技術を取り込もうとしている。技術を時刻のものにするための外資導入で、それが終わればむしろ先進国に製品を売り込もうとしている。そういう国にわざわざ出て行くことはない。
中国が自国のことしか考えていないのは中華帝国からの伝統で、周辺諸国のことなど考慮に入れていない。そういう国のために先進技術を出し、国内が空洞化してしまうのは、愚の骨頂だろう。
中国は十三億人のマーケットとと言われるが、そういうことにはならないだろう。中国人には農村戸籍と都市戸籍があり自由に移住できないので、都市と農村は別の国のようなものである。都市部と農村部との貧富の差は開く一方で、都市部に対する農村部の不満、都市内部の所得格差に対する不満は膨張している。
中国の経済発展は天井を打ったと見ていいだろう。
中嶋嶺雄氏は中国経済を次のように見ている。「上海とか北京など発展した部分を外国人やマスコミに見せつけている。要するに、玄関先だけはぴかぴかに磨いているわけで、そこだけを見て、中国は経済大国になった、世界の工場になったという認識そのものが、私に言わせれば、誤っていると思います。」＞
中国の奥地に言ってみると電気はおろか水の弁にも困り、学校に行けない子供が多数居る、『経済発展』の恩恵に預かれない『極貧』の地域が沢山あって、われわれがマスコミ報道で目にする商都･上海やオリンピック開催を二年後に控えて建設ラッシュが続く北京の様子（それもごく一部に過ぎない！）だけを見て、中国全体が巨大な市場であるかのような印象操作を鵜呑みにしてはいけない、ということは事実のようです。
屋山太郎著『なぜ日韓になめられるのか』から引き続き。
＜日本は海洋国家の原点に立ち返り、聖徳太子が大陸との関係を経とうと判断した歴史に倣う必要があるのではないか。その後、千二百年掛けて日本は国力を高め、近代化を始めるとともに大陸とかかわり、失望して福沢諭吉の脱亜論になる。今、日本に必要なのはまさに第二の脱亜論だ。
そう決断しないと、これからも中･韓に謝罪しつづけるようになる。中･韓にとっては、日本に謝罪を求めつづけないと、国が持たないということだ。反日が国民統合のアイデンティティになっている。そんな国を相手に友好関係を築くことなどできるわけがない。
日本の世界戦略を考える上で、大きく大陸国家を目指すのか、それとも海洋国家を目指すのかと言う選択がある。日本は大陸に深入りしすぎたときに失敗し、海洋国家を目指したときに成功している。日英同盟を背景に、米国を友好的な支援者とした日露戦争は勝利し、反対に中国大陸に深入りしすぎたせいで米英を敵とした大東亜戦争では惨敗した。
海洋国家と言えるのは、米国をはじめオーストラリア、フィリピン、ベトナム、台湾、インドネシア、マレーシア、シンガポール、そして南アジアのインドなど。インドは大陸国家のように見えながら、その歴史や国民性は海洋国家である。また、民主主義国家であり法治国家でもある。
日本は中国に過剰にのめりこまず、また圧力を受けないために、日、米、オーストラリア、ニュージーランド、インドに台湾、ＡＳＥＡＮ諸国を加えた｢海洋国家連合｣を作るべきだ。
東アジア共同体の中身は｢中華圏｣そのもので、主人公は中国だ。
今のように中国にのめりこみすぎると、中国に問題が起きたときの反動が大きい。経済失速の恐れは出始めている。＞
日本が大陸に深入りしすぎたときに失敗していると言う指摘はとても興味深いですね。とかく日本が現在持っている文明も繁栄もその原点は大陸にあり、日本という国の歴史は中国大陸と不可分である、という認識が一般的だと思いますが、実はそうではない、というのが屋山さんの意見なんですね。
＜日本は海洋国家の原点に立ち返り、聖徳太子が大陸との関係を経とうと判断した歴史に倣う必要があるのではないか。その後、千二百年掛けて日本は国力を高め、近代化を始めるとともに大陸とかかわり、失望して福沢諭吉の脱亜論になる。今、日本に必要なのはまさに第二の脱亜論だ。
そう決断しないと、これからも中･韓に謝罪しつづけるようになる。中･韓にとっては、日本に謝罪を求めつづけないと、国が持たないということだ。反日が国民統合のアイデンティティになっている。そんな国を相手に友好関係を築くことなどできるわけがない。
日本の世界戦略を考える上で、大きく大陸国家を目指すのか、それとも海洋国家を目指すのかと言う選択がある。日本は大陸に深入りしすぎたときに失敗し、海洋国家を目指したときに成功している。日英同盟を背景に、米国を友好的な支援者とした日露戦争は勝利し、反対に中国大陸に深入りしすぎたせいで米英を敵とした大東亜戦争では惨敗した。
海洋国家と言えるのは、米国をはじめオーストラリア、フィリピン、ベトナム、台湾、インドネシア、マレーシア、シンガポール、そして南アジアのインドなど。インドは大陸国家のように見えながら、その歴史や国民性は海洋国家である。また、民主主義国家であり法治国家でもある。
日本は中国に過剰にのめりこまず、また圧力を受けないために、日、米、オーストラリア、ニュージーランド、インドに台湾、ＡＳＥＡＮ諸国を加えた｢海洋国家連合｣を作るべきだ。
東アジア共同体の中身は｢中華圏｣そのもので、主人公は中国だ。
今のように中国にのめりこみすぎると、中国に問題が起きたときの反動が大きい。経済失速の恐れは出始めている。＞
日本が大陸に深入りしすぎたときに失敗していると言う指摘はとても興味深いですね。とかく日本が現在持っている文明も繁栄もその原点は大陸にあり、日本という国の歴史は中国大陸と不可分である、という認識が一般的だと思いますが、実はそうではない、というのが屋山さんの意見なんですね。
屋山太郎著『なぜ中韓になめられるのか』から。
＜中国を動かすツールとして共同体を作ると言うのが田中氏(注：田中均前外務省外務審議官)の構想だが、それはまさに世を惑わすことに他ならない。先の反日デモに見られるごとく、他国を圧するのに人民を動員するような国と対等な関係を結べるわけがないだろう。
政治家やマスコミの親中派、外務官僚のチャイナスクールは『中国と付き合わなければならない』との前提に経つ。経済界にも『中国市場は捨てきれない』と言う助平根性がある。しかし中国市場で儲けることは困難だ。
技術を盗まれ、ホンダなどは向こうの偽造品会社を買収せざるを得なくなった。スーパーやコンビニなどの小売業は儲かるかもしれないが、まとめて乗っ取られたヤオハンの例もある。
東アジア共同体構想が日本にとっていかに危険かを気付かせてくれる名著に『中国はこれほど戦争を好む』があり、著者のスチーブン･Ｗ･モッシャー氏は『中国の野望に地理的限界は無い』と言う。
『中国にも民主主気が押し寄せてきている』とか『通信革命とインターネットが中国を変える』などといった見方は『迷信』であり、そのような見方で対中政策を立ててはならないといましめている。＞
中国が中心にならない共同体以外実現の可能性は無いのに、『中国幻想』に取り付かれた政治家、役人、経済人が日本を誤った方向に導きかねませんね。
＜中国を動かすツールとして共同体を作ると言うのが田中氏(注：田中均前外務省外務審議官)の構想だが、それはまさに世を惑わすことに他ならない。先の反日デモに見られるごとく、他国を圧するのに人民を動員するような国と対等な関係を結べるわけがないだろう。
政治家やマスコミの親中派、外務官僚のチャイナスクールは『中国と付き合わなければならない』との前提に経つ。経済界にも『中国市場は捨てきれない』と言う助平根性がある。しかし中国市場で儲けることは困難だ。
技術を盗まれ、ホンダなどは向こうの偽造品会社を買収せざるを得なくなった。スーパーやコンビニなどの小売業は儲かるかもしれないが、まとめて乗っ取られたヤオハンの例もある。
東アジア共同体構想が日本にとっていかに危険かを気付かせてくれる名著に『中国はこれほど戦争を好む』があり、著者のスチーブン･Ｗ･モッシャー氏は『中国の野望に地理的限界は無い』と言う。
『中国にも民主主気が押し寄せてきている』とか『通信革命とインターネットが中国を変える』などといった見方は『迷信』であり、そのような見方で対中政策を立ててはならないといましめている。＞
中国が中心にならない共同体以外実現の可能性は無いのに、『中国幻想』に取り付かれた政治家、役人、経済人が日本を誤った方向に導きかねませんね。
屋山太郎著『なぜ中韓になめられるのか』から引き続きです。
<二〇〇四年の相当船渠で国民党の連戦氏が僅差で敗れ、数え直せと言い出し、収拾が付かなくなった。それを見ていた台北生まれの評論家、金美齢氏は『中国人には潔いという徳目が無い』と怒っていたものである。
連戦氏は中国人(外省人）だからだ。台湾人(本省人)はどうなのかと聞くと、｢日本統治下で長く暮らし、気持ちいいという実感を持った人たちは、日本人の徳目を受け継いでいる｣と言う。
ところが中国はそういう時期が続かなかった。『悲しみ』などの心の情感は落ち葉が堆積するようにして培われるものだが、中国人にはその歴史が無い。言わばはげ山の風景のようなもの。それを聞いて私も納得するところがあった。
確かに倫理観や徳目は長い歳月を欠けて人々の心に蓄積され、培われていくもので、いきなり身につくものではない。数百年もの間、平和が続き、庶民でさえ『武士道』を語るようになった日本の歴史の中でこそ、それは可能になる。
現職時代の李登輝総統に『香港の一国二制度はうまく行くと思いますか』と聞くと、『中国人は嘘つきだからね』と言下に言われた。つまり、彼は自分は台湾人だと強烈に意識しているのである。私は「中国は一つ」という先入観があったので、それに反するようなことは発言してはいけないと思っていたのだが、李登輝氏は自分は典型的な台湾人だということに誇りを持っていた。これで金美齢氏の話も納得できた。＞
厳密に言うと台湾人と大陸に済む中国人とは人種が同じではないという説もあるようですが、日本の影響を受けた台湾人とそうでない、常に自分達を格上だと考える中国人とは、日本政府が公式見解としている｢中国は一つ｣論とはまるで違うことになりますね。
<二〇〇四年の相当船渠で国民党の連戦氏が僅差で敗れ、数え直せと言い出し、収拾が付かなくなった。それを見ていた台北生まれの評論家、金美齢氏は『中国人には潔いという徳目が無い』と怒っていたものである。
連戦氏は中国人(外省人）だからだ。台湾人(本省人)はどうなのかと聞くと、｢日本統治下で長く暮らし、気持ちいいという実感を持った人たちは、日本人の徳目を受け継いでいる｣と言う。
ところが中国はそういう時期が続かなかった。『悲しみ』などの心の情感は落ち葉が堆積するようにして培われるものだが、中国人にはその歴史が無い。言わばはげ山の風景のようなもの。それを聞いて私も納得するところがあった。
確かに倫理観や徳目は長い歳月を欠けて人々の心に蓄積され、培われていくもので、いきなり身につくものではない。数百年もの間、平和が続き、庶民でさえ『武士道』を語るようになった日本の歴史の中でこそ、それは可能になる。
現職時代の李登輝総統に『香港の一国二制度はうまく行くと思いますか』と聞くと、『中国人は嘘つきだからね』と言下に言われた。つまり、彼は自分は台湾人だと強烈に意識しているのである。私は「中国は一つ」という先入観があったので、それに反するようなことは発言してはいけないと思っていたのだが、李登輝氏は自分は典型的な台湾人だということに誇りを持っていた。これで金美齢氏の話も納得できた。＞
厳密に言うと台湾人と大陸に済む中国人とは人種が同じではないという説もあるようですが、日本の影響を受けた台湾人とそうでない、常に自分達を格上だと考える中国人とは、日本政府が公式見解としている｢中国は一つ｣論とはまるで違うことになりますね。
屋山太郎著『なぜ中韓になめられるのか』より福沢諭吉が表した『脱亜論』について紹介します。
<我が日本の国土は亜細亜の東辺にありといえども、その国民の精神は既に亜細亜の固陋を脱して西洋の文明に移りたり。然るにここに不幸なるは近隣に国あり、一を支那といい、一を朝鮮という。
この二国の人民も古来、亜細亜流の政教風俗に養わるること、我が日本国民に異ならずと言えども、その人種の由来を殊にするか、但しは同様の政教風俗中に居ながらも遺伝教育の旨に同じからざる所のものあるか、日支韓三国相対し、支と韓と相似るの上は支韓の日におけるよりも近くして、この二国の者共は一身につきまた一刻に関して改進の道を知らず。
その古風旧慣に恋々するの状は百千年の古に異ならず、今文明日新の活劇場に教育のことを論ずれば儒教主義と言い、学校の教育は仁義礼智と称し、一より十に到るまで外見の虚飾のみを事として、その実際においては真理原則の知見なきのみか、道徳さえ地を払うて残刻不廉恥を極め、なお傲然として自省の念なき者の如し。
吾輩を以ってこの二国を視れば、今の文明東漸の風潮に際し、とてもその独立を維持するの道あるべからず
今より数年を出でずして亡国となり、その国土は世界文明諸国の分別に帰す一転の疑いあることなし。
今の支那、朝鮮はわが日本国のために一亳の援助とならざるのみならず、西洋文明人の目を持って擂れば、三国の地利相接するがために、時にあるいはこれを同一視し、支韓を評するの価を以てわが日本に命ずるの意味なきに非ず。
例えば支那、朝鮮の政府が古風の先生にして法律の頼むべきものあらざれば、西洋の人は日本もまた無法率の国かと疑い、支那、朝鮮の士人が惑溺深くして科学の何ものたるを知らざれば、西洋の学者は日本もまた陰陽五行の国かと思い、支那人が卑屈にして恥を知らざれば、日本人の義侠もこれがために覆われ、朝鮮国に人を刑するの惨残酷なるあれば、日本人もまた共に無情なるかと推量せらるるがごとき、これらの事例を計れば枚挙にいとまあらず。
されば、今日の謀をなすに、わが国は隣国の開明を待って、共にアジアを興すの猶予あるべからず、むしろ、その伍を脱して西洋の文明国と進退を共にし、その支那、朝鮮に接するの法も、隣国なるがゆえにとて特別の会釈に及ばず、まさに西洋人がこれに接するの風に従って処分すべきのみ。悪友を親しむものは共に悪名を免るべからず。われは心において亜細亜当方の悪友を謝絶するものなり。＞
昔の文章なのでわかりにくいですが、これを屋山さんは要約して次のように述べています。
＜我々は到来した文明を受け入れるしかない。文明は旧套(旧体制)とは両立しない。旧套を脱するには政府も廃絶しなければならない。それが嫌なら文明を拒絶するしかないが、そうすれば日本の独立は危うい。
今の支那、朝鮮は日本のためには何の役にもたたない。西洋から見れば日、支、朝は同じに見えて、日本も無法の国かと思われる。支那人が恥を知らないから日本の義侠も見えなくなり、朝鮮の残刻な刑罰を見て日本も無常なのかと思われる。
隣国の開明を待つ時間は無い。悪友を持てば同一にみられる。われは心において悪友(支、朝)を断絶するものなり。
一言でいえば、中国や朝鮮と付き合っていたら大変だ、縁を切りたいということで、情勢判断の正確さは今も変わりない。＞
聖徳太子も福沢諭吉も、中国、韓国の日本と似て非なる点を喝破していたためにあえて距離をおき、日本独自の文化や文明を育んできた、ということなので、今後とも同様に相違点を冷静に把握して必要な距離をおいて付き合っていこう、と言うことなんですね。
<我が日本の国土は亜細亜の東辺にありといえども、その国民の精神は既に亜細亜の固陋を脱して西洋の文明に移りたり。然るにここに不幸なるは近隣に国あり、一を支那といい、一を朝鮮という。
この二国の人民も古来、亜細亜流の政教風俗に養わるること、我が日本国民に異ならずと言えども、その人種の由来を殊にするか、但しは同様の政教風俗中に居ながらも遺伝教育の旨に同じからざる所のものあるか、日支韓三国相対し、支と韓と相似るの上は支韓の日におけるよりも近くして、この二国の者共は一身につきまた一刻に関して改進の道を知らず。
その古風旧慣に恋々するの状は百千年の古に異ならず、今文明日新の活劇場に教育のことを論ずれば儒教主義と言い、学校の教育は仁義礼智と称し、一より十に到るまで外見の虚飾のみを事として、その実際においては真理原則の知見なきのみか、道徳さえ地を払うて残刻不廉恥を極め、なお傲然として自省の念なき者の如し。
吾輩を以ってこの二国を視れば、今の文明東漸の風潮に際し、とてもその独立を維持するの道あるべからず
今より数年を出でずして亡国となり、その国土は世界文明諸国の分別に帰す一転の疑いあることなし。
今の支那、朝鮮はわが日本国のために一亳の援助とならざるのみならず、西洋文明人の目を持って擂れば、三国の地利相接するがために、時にあるいはこれを同一視し、支韓を評するの価を以てわが日本に命ずるの意味なきに非ず。
例えば支那、朝鮮の政府が古風の先生にして法律の頼むべきものあらざれば、西洋の人は日本もまた無法率の国かと疑い、支那、朝鮮の士人が惑溺深くして科学の何ものたるを知らざれば、西洋の学者は日本もまた陰陽五行の国かと思い、支那人が卑屈にして恥を知らざれば、日本人の義侠もこれがために覆われ、朝鮮国に人を刑するの惨残酷なるあれば、日本人もまた共に無情なるかと推量せらるるがごとき、これらの事例を計れば枚挙にいとまあらず。
されば、今日の謀をなすに、わが国は隣国の開明を待って、共にアジアを興すの猶予あるべからず、むしろ、その伍を脱して西洋の文明国と進退を共にし、その支那、朝鮮に接するの法も、隣国なるがゆえにとて特別の会釈に及ばず、まさに西洋人がこれに接するの風に従って処分すべきのみ。悪友を親しむものは共に悪名を免るべからず。われは心において亜細亜当方の悪友を謝絶するものなり。＞
昔の文章なのでわかりにくいですが、これを屋山さんは要約して次のように述べています。
＜我々は到来した文明を受け入れるしかない。文明は旧套(旧体制)とは両立しない。旧套を脱するには政府も廃絶しなければならない。それが嫌なら文明を拒絶するしかないが、そうすれば日本の独立は危うい。
今の支那、朝鮮は日本のためには何の役にもたたない。西洋から見れば日、支、朝は同じに見えて、日本も無法の国かと思われる。支那人が恥を知らないから日本の義侠も見えなくなり、朝鮮の残刻な刑罰を見て日本も無常なのかと思われる。
隣国の開明を待つ時間は無い。悪友を持てば同一にみられる。われは心において悪友(支、朝)を断絶するものなり。
一言でいえば、中国や朝鮮と付き合っていたら大変だ、縁を切りたいということで、情勢判断の正確さは今も変わりない。＞
聖徳太子も福沢諭吉も、中国、韓国の日本と似て非なる点を喝破していたためにあえて距離をおき、日本独自の文化や文明を育んできた、ということなので、今後とも同様に相違点を冷静に把握して必要な距離をおいて付き合っていこう、と言うことなんですね。
